محروس عامر، في مؤلفه "عيناكِ"، لا يكتفي برسم ملامح امرأة، بل يشيد مدائن من الدهشة فوق رقعة من الخواطر القصصية التي تبدو في ظاهرها تسليمًا لسلطان الحب، لكنها في العمق ارتحالٌ صوفي في أروقة الذات الإنسانية. تبدأ الحكاية من نقطة المركز، وهي العينان، تلك الكوى التي يطل منها الروح على العالم، حيث لا يرى الكاتب فيهما مجرد جارحة للجمال، بل يراهما مرفأً أخيراً بعد أسفار منهكة في دروب الغربة وجحيم الفقد. إننا أمام نص يتنفس برئة شاعر، يدرك أن اللغة وحدها هي الكسوة التي تجعل المعلومة أو الشعور يُعاش ولا يُحفظ، فيحيل الكلمات إلى نغمات وصور بصرية تجعل القارئ يشم رائحة "شجرة الليمون العجوز" التي أزهرت فجأة بعد سنوات من العقم، وكأن حضور المحبوبة هو الربيع الذي يعيد تشكيل قوانين الطبيعة والفيزياء.

يرتب المؤلف خواطره الإحدى عشرة، مضافاً إليها خاتمة تعليقية، بترتيب لا يعرف العفوية وإن توشح بها، فهو يأخذنا في رحلة مقطعة الأوصال زمنياً، لكنها متصلة شعورياً، يربط فيها بين عيني محبوبته وبين مفردات الوجود من حوله. الشخصية الرئيسة هنا ليست المرأة الغائبة أو الحاضرة، بل هي السارد الذي يبثنا أفكاره من خلال "لوجس" ذاتي، يحاور فيه فنجان قهوته الذي كف عن المرارة فجأة، ويرقب الورد المنقوش عليه وهو يزداد حمرةً خجلاً من حضورها. يذكرنا هذا الولع بالتفاصيل الدقيقة بروح "جبران خليل جبران" في تأملاته، حيث تنصهر الطبيعة في الشعور الإنساني، فتصبح "شواب الشجر" و"خيوط الفجر" أدوات في يد السارد يجمع بها أشياءه المتبعثرة فوق التلال، ليعيد النبض إلى قلبه الذي سئم رتابة البقاء قبل أن تباغته تلك العينان.

تتحول المحبوبة في هذه المجموعة من كائن من لحم ودم إلى أيقونة كونية، يسائلها السارد عن موطنها الأصلي وعن أي الأزمان شهدت ولادتها، في تساؤل فلسفي يرفض الحدود الضيقة للزمان والمكان. إنها تجلس في مقعدها المعهود، مسدلة خصلات شعرها الليلي، لتطلق عطراً يتسلل إلى أوردة النص وشرايين القارئ، حاملاً معه سمفونيات العشق وسوناتات الانتصار على الوحدة. هنا، تتوقف أنات الناي على ضفاف النيل، ويُحذف مقام "الصبا" الحزين من الموسيقى، ليحل محله إيقاع طبول إفريقية صاخبة بالحياة، تعلن أن العودة من الرحيل ممكنة، وأن التوبة عن الحزن فريضة. ينسج محروس عامر علاقة جدلية بين الجمال والقيم الإنسانية، فلا يرى في حسن محبوبته مجرد قشرة خارجية، بل يراه طريقاً لاستعادة المعنى المفقود للكلمات، ولإعادة اللون إلى الأشياء التي طال صمتها وبدأت تفقد بريقها تحت وطأة الغربة.

يمضي النص في تدفقه كهرٍ ينساب بين الصخور، محاولاً فك شفرة الوجود من خلال نظرة واحدة، حيث تصبح القهوة حلوة دون سكر، وتغدو الأقدام لا تخطو إلا في الدروب التي سلكتها الروح من قبل مع رفقاء الأمس. لا يقدم عامر وعظاً أو حكماً جاهزة، بل يترك الأجوبة معلقة في فضاء الأسئلة؛ هل للمسافر من عودة؟ وهل للأزهار أن تزهر بعد ذبولها؟ الإجابة تكمن في تلك "الوشوشة" التي تحدث بين المزهرية والمحبوبة، وفي حوار الآلات الوترية الذي يستحضره السارد ليصف صمت الجلسات الطويلة. إن "عيناكِ" هو عمل يحتفي بالوجدان، مهديٌّ إلى العائلة والأصدقاء، لكنه في جوهره رسالة مفتوحة لكل من يبحث عن المرفأ في بحر من المتناقضات، حيث يظل الحب هو القدر الذي يسير بنا إلى حيث يشاء، محددًا رصيف الوصول حتى وإن لم يملّ الانتظار. إنها تجربة كتابية تعيد الاعتبار للخاطرة بوصفها جنساً أدبياً قادراً على حمل أثقال الفلسفة بخفة ريشة، محولةً العاطفة إلى فن يتجاوز اللحظة العابرة ليستقر في ذاكرة الورق.