تتجلى رواية "خليج بلا وافدين" لسيد مصطفى علي في صميم التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي تعصف بمجتمعات الخليج، مقدمةً رؤية نقدية لا تخلو من قسوة حول الاعتماد المفرط على العمالة الوافدة. القصة، وإن بدت خيالية في عنوانها، إلا أنها تستعرض سيناريو واقعياً محتملاً؛ واقع مغادرة الوافدين المفاجئة لدولة خليجية، وما ينتج عن ذلك من زلزال اقتصادي واجتماعي.

يُفتح الستار على حياة جاسم وصفا، زوجين يعيشان في فيلا مترفة برفقة طفليهما، محاطين بخدم وحشم يؤدون كل مهام الحياة اليومية. يجسد هذا المشهد صورة طبق الأصل للطبقة الوسطى والعليا في دول الخليج، حيث تتآكل أدوار الزوجين الأبوية والزوجية تحت وطأة الانشغال المهني والاعتماد الكامل على هذا "الجيش" من العمالة. يظهر جاسم وزوجته صفاء كشخصيات أسيرة لنمط حياة مرفه، لكنه خالٍ من التواصل الإنساني الحقيقي. لحظة استيقاظ جاسم، وانتظاره الممل للخادمة، ثم استدعاؤه لزوجته التي تعمل في وزارة العدل، كلها تفاصيل ترسم لوحة حياة رتيبة، تعتمد على آليات خارجية لإدارة دفة المنزل.

تتحول مسرح الأحداث إلى كابوس حين تتبخر هذه المنظومة الخدمية فجأة. الاستيقاظ على غياب الخادمات، والاضطرار لمواجهة أبسط المهام المنزلية، يشكل صدمة مزدوجة لجاسم وصفا. يجد جاسم نفسه وجهاً لوجه مع واقع لم يره من قبل، حيث يتطلب منه الأمر مشاركة زوجته في المهام التي كانت تدار بفعل الأيدي العاملة. إن ضحك جاسم واحتفاؤه بهذا "الخلل" يكشف عمق الفراغ الذي كانت تعيشه علاقته بزوجته، وكيف أن غياب الخدم قد يكون فرصة لإعادة اكتشاف بعضهما البعض، ومواجهة مسؤولياتهما الأبوية كمصدر للفرح بدلاً من عبء.

تتجسد هنا مفارقة صادمة؛ فالأمر الذي يسعد جاسم – غياب الخدم – يلقي بصفا في بحر من القلق والضياع. إنها، كزوجة وامرأة خليجية نشأت في بيئة اعتمدت على الخدم، تجد نفسها عاجزة تماماً عن إدارة شؤون منزلها، أو حتى طهي وجبة بسيطة. هذا العجز، الذي يبدو سخيفاً في ظاهره، يكشف عن جيل كامل من النساء والرجال الذين فقدوا أدوات الحياة الأساسية، وأصبحوا رهائن لرفاهية زائفة. مواجهة صفاء لجاسم، واتهامها له بأنه سبب سعادته بهذا الوضع، يعكس يأسها وعجزها أمام مستقبل مجهول.

تستمر الرواية في استعراض تبعات هذا "الزلزال" الاجتماعي. تصبح غرفة الأطفال، التي كانت مكاناً للعب، مسرحاً لفوضى عارمة، تعكس الفوضى الداخلية التي تعصف بالأسرة. إن تذكير جاسم لصفاء بضرورة الاعتناء بالمنزل، رغم علمه بعجزها، يضعها أمام حقيقة مرة؛ إما أن تتعلم وتتكيف، أو تغرق في بحر الفوضى. هنا، لا يتعلق الأمر بنظافة منزل، بل ببقاء أسرة بأكملها.

من هذا المنظور، لا تقتصر الرواية على كونها سرداً لحياة أسرة، بل هي استعارة لمجتمعات بأكملها. إن الاعتماد المفرط على القوة العاملة الأجنبية، كما هو حال دول الخليج، يخلق هشاشة هيكلية. ما يحدث لجاسم وعائلته هو نسخة مصغرة من شلل محتمل قد يصيب اقتصاديات بأكملها إذا ما حدثت هجرة جماعية مفاجئة للعمالة. الرابح الوحيد من هذا الوضع، إن صح التعبير، هو جاسم، الذي وجد فرصة لإعادة الاتصال بعائلته وبمسؤولياته. أما صفاء، فتخسر كل شيء، وتجد نفسها في مواجهة مع واقع لا تعرف كيف تتعامل معه.

تتجاوز الأحداث مستوى الأسرة لتطال مفهوم "الوطن". إن إهداء الرواية "لكل وافد حمل حقيبته وسافر وترك أهله وبيته وأولاده، وترك وطنه من أجل السعي وراء رزقه... وإلى كل وطن ومواطن احتوى كل وافد وساعده في كسب لقمة عيش بعزة وكرامة"، يضع الوفد في مكانة إنسانية رفيعة، ويكشف عن دين إنساني وأخلاقي تجاههم. في المقابل، فإن المواطنين الذين أصبحوا عاجزين عن إدارة حياتهم، هم الخاسرون الحقيقيون، لأنهم فقدوا القدرة على الاعتماد على الذات، وأصبحوا رهينة لظروف خارجية.

تبقى الرواية، في سردها المباشر والخالي من التزيين، دعوة صريحة لإعادة تقييم بنية المجتمعات الخليجية، والتحذير من مخاطر الاعتماد المفرط على الآخر. إنها ليست مجرد قصة، بل هي مرآة تعكس واقعاً، وتستشرف مستقبلاً قد يكون قاسياً إن لم يتم الاستعداد له. لا تخشى الرواية تسمية الأشياء بأسمائها؛ فالعجز هو عجز، والهشاشة هي هشاشة، والاعتماد هو اعتماد.